Bien tard je t’ai aimee, o beaute si ancienne et si nouvelle, bien tard je t’ai aimee !

Tu as appele, tu as crie et tu as brise ma surdite ;tu as brille, tu as resplendi et tu as dissipe la cecite ;tu as embaume, j’ai respire et haletant j’aspire a toi ;j’ai goute, ainsi, j’ai faim et j’ai soif ;tu m’as touche et je me suis enflamme pour ta paix.

Di?s Que j’aurai adhere a toi de bien moi-meme,nulle part il n’y aura me concernant douleur et labeur,et vivante sera mes ri?ves toute pleine de toi.Mais maintenant, puisque tu alleges celui que tu remplis,n’etant jamais rempli de toi j’habite un poids Afin de moi.Il y a lutte entre faire mes joies dignes de larmeset nos tristesses dignes de joie ;et de quel cote se tient la victoire, je ne sais.Il y a lutte entre les tristesses mauvaiseset nos bonnes joies ;et de quel cote se tient la victoire, je ne sais.

Ah ! malheureux ! Seigneur, aie pitie de moi.Ah ! malheureux ! voici mes blessures, je ne les cache jamais :tu es medecin, je suis malade ;tu es misericorde, j’suis misere.N’est-elle pas une epreuve, le quotidien humaine concernant la terre ? Et mon esperance reste tout entiere uniquementdans la grandeur immense de ta misericorde.Donne ce que tu commandes et commande votre que tu veux. O amour qui toujours brules et jamais ne t’eteins,o charite, mon Dieu, embrase-moi !

Destinee a Proba, riche dame romaine, la lettre 130 traite d’la priere de demande.

S’il nous est demande de prier, ce n’est pas pour informer Dieu de nos desirs, qu’il ne saurait ignorer, mais Afin de former en nous le desir de Dieu qui veut nous combler des dons. Il s’agit d’ajuster une desir au don de Dieu.

C’est celui qui sait donner de bonnes choses a ses fils qui nous oblige a reclamer, a chercher, a frapper (Lc 11, 9-13). مطلوب لكازينو Pourquoi Dieu agit-il ainsi, puisqu’il connait ce qui nous reste important, avant aussi que nous le lui demandions ? Nous pourrions- nous en inquieter, si nous ne comprenions pas que le Seigneur une Dieu n’a certes inutile que nous lui fassions connaitre notre volonte car il ne est en mesure de l’ignorer, mais qu’il veut par la priere exciter et enflammer nos desirs, pour nous rendre capables de receptionner ce qu’il nous prepare. Or ce qu’il nous prepare est chose extri?mement grosse, ainsi, nous sommes bien petits et bien etroits concernant le recevoir. C’est pourquoi Cela reste devoile : « Dilatez-vous ; ne portez pas un meme joug au milieu des infideles. » (2 Co 6, 13-14).

Oui, c’est chose bien grosse , que l’oeil n’a jamais vue parce qu’elle n’a pas de couleur, que l’homme n’a jamais entendue parce qu’elle n’a pas de son ; qui n’est jamais venue au c?ur de l’homme, parce que c’est vers elle que le c?ur de l’homme doit monter (1 Co 2, 9). Nous serons d’autant plus capables en obtenir que notre foi en cette dernii?re va i?tre plus grande, notre esperance plus ferme, notre desir plus ardent. Un desir continuel forme dans la foi meme, dans l’esperance et la charite, est donc une continuelle priere. لعبه عشره كوتشينه Cependant nous prions aussi Dieu verbalement a certaines heures et a certains moment fixes, Afin de nous avertir par ces indices concrets, Afin de nous reveler a nous-memes les progres que nous avons fait dans le desir et nous exciter a le rendre plus ardent i  nouveau .

Ca etant Il semble bon et utile de vaquer longuement a la priere, si de bonnes actions et le devoir d’etat ne nous en empechent nullement, quoique dans ces occupations memes il faille i  chaque fois prier avec votre desir que j’ai mentionne. Car votre n’est gui?re, tel quelques-uns le pensent, prier longuement que de prier avec de nombreux paroles. Autre chose reste un long propos, autre un sentiment durable du c?ur . Du Seigneur lui-meme c’est evoque qu’il passa la nuit en priere et qu’il prolongea une priere (Lc 6, 12). N’a-t-il jamais voulu par la nous apporter un modi?le, priant dans le temps libre a l’heure opportune, exaucant avec le Pere dans l’eternite.

Alors que des manicheens pretendaient le dispenser de croire, Augustin considere l’adhesion prealable a l’autorite d’la parole de Dieu tel le passage oblige Afin de parvenir a la comprehension de Dieu et de l’homme.

« Crois d’abord Afin de comprendre. »

Et maintenant, ravivez votre attention . Tout homme veut comprendre ; personne qui n’ait ce desir. Mais tous nous ne voulons pas croire. On me dit : « Je veux comprendre Afin de croire. » Je reponds : « Crois pour comprendre. » ; voila donc une discussion qui s’eleve entre nous et qui va mettre tout entiere i  ce niveau : « Je veux comprendre avant de croire », me dit l’adversaire ; et moi je lui dis : « Crois d’abord et tu comprendras. » Pour trancher le debat, choisissons un juge. Parmi l’integralite des hommes https://datingmentor.org/fr/benaughty-review/ a qui je puis songer, je ne deniche aucune meilleur juge que l’homme que Dieu lui meme a choisi pour interprete. En pareille matiere et dans un debat de ce genre, l’autorite des litterateurs n’a rien a Realiser ; votre n’est gui?re au poete de juger entre nous, c’est au prophete .

Tu disais : « J’ai besoin de comprendre pour croire » ; et moi : « Crois d’abord pour comprendre. » La discussion reste engagee ; allons au juge ; que le prophete prononce ou plutot que Dieu prononce par le prophete. Gardons l’ensemble de 2 le silence. Il a entendu des opinions contradictoires ; « Je veux saisir, dis-tu, pour croire » ; « Crois, ai-je dit, pour comprendre », ainsi, le prophete repond : « Si vous ne croyez gui?re, vous ne comprendrez pas. » (Is 7, 9)

Par consequent, les tres chers freres , cet homme que j’ai commande comme adversaire et avec lequel j’ai engage une discussion qui possi?de ete portee au tribunal du prophete, n’a jamais pleinement tort de vouloir comprendre avant de croire. Moi qui vous parle, en ce moment, si je parle, c’est pour amener aussi a la foi ceux qui ne croient pas encore. Donc, en un sens, cet homme a dit grand di?s qu’il a dit : « j’ai envie saisir Afin de croire » ; et moi egalement je suis au vrai quand j’affirme avec le prophete : « Crois d’abord Afin de saisir. » Nous disons vrai l’ensemble des 2 : donnons-nous donc la main ; comprends donc Afin de croire et crois pour comprendre ; voila en peu de mots comment nous pouvons accepter l’une et l’autre ces deux maximes : comprends la parole pour arriver a croire, ainsi, crois a la parole de Dieu pour arriver a J’ai saisir.