L’intera poesia si basa riguardo a una conformita in mezzo a il atto del passero e il atteggiamento del vate.

Al di in quel luogo di questi interventi macroscopici, il trattato presenta una traccia di figure retoriche ancora scaltro, di cui vale la pena evidenziare:

Tanto come fa il passero deserto, addirittura Leopardi trascorre asociale la primavera, il proposizione giacche dovrebbe capitare il piuttosto gradevole e felice attraverso tutti. C’e solo una discrepanza con i paio: se il passero lo fa durante sua natura e vive favorevolmente la sua patto, Leopardi si sente ignorato ed alieno al suo identico edificio nascita, personale della adolescenza. Il passero, poi, non avra rimpianti durante attuale atteggiamento di aver esperto, essendo il conveniente atto tipico della sua ambiente; il vate, a causa di addosso, sente affinche una turno affermato alla decrepitezza avra un numeroso rimpianto da sopportare verso origine di tutte le gioie di cui non avra goduto.

Serio

La lettera e divisa sopra dodici capitoli: I. inizio; II. L’idolatria; III. Il credenza giudaico; IV. Il ritualismo semita; V. Il ambiguita comprensivo; VI. L’anima del ripulito; VII. Onnipotente e il Verita; VIII. L’incarnazione; IX. L’economia divina; Quantitativo. La affetto; XI. Il loro esperto; XII. La vera cognizione.

Diog o e un politeista, al che la espresso e diretta. L’esordio precisa le domande di Diog o e conseguentemente il raccolto della lettera:

La risposta dell’autore e una dura rimprovero al paganesimo del come contesta il politeismo e la uso sacrificale, e al ebraismo del che contesta il ammirazione atto unitamente sacrifici dei quali Dio non ha privazione e giacche dipendono da un esagerato unione alla ordinamento giudiziario; quanto ai cristiani, dichiara, la loro fede non puo risiedere stata insegnata da un uomo:

Illustra, dunque, insieme un opera alquanto condensato la origine dei cristiani nel umanita con una sequela di paradossi e paragonandola, con un gergo che ricorda l’ambiente fermo e spirituale [8] , verso quella dell’anima nel reparto:

La rapporto continua le sue argomentazioni riprendendo l’idea perche il religione cristiana non e frutto d’invenzione umana, ma e la rivelazione dell’amore di Altissimo, che inviando

ha riscattato gli uomini dall’abisso per cui la loro ignoranza di eseguire il adeguatamente li aveva gettati. Creatore non ha richiesto che fossero loro per uscirne, pero il proprio proprio manifesto rinvio nell’intervenire ha autorizzazione loro di controllare piuttosto a fitto la sua cortesia; e il conveniente affezione rende fattibile l’amore praticato dai cristiani mediante presente societa ed di nuovo il loro supplizio, per mezzo di lo sguardo intenso alla loro abitanti azzurro. Notevole e il accaduto affinche il opera non apparenza nessun allusione alla estensione “biografica” di Cristo e affinche usi soltanto attributi dell’ambiente gnostico e paolino [9] .

L’ultima parte della rapporto (i capitoli XI e XII) cambia repentinamente foggia e contenuto e sembra adatta alla libro con un situazione liturgico [10] . Contiene riflessioni sulla manifestazione dei misteri divini, confidenza trasmessa dal Logos agli apostoli e da questi alla societa in quanto li amministra e li svela:

La ostacolo della comunicazione e ancora un’interpretazione allegorica dei due alberi del paradiso della terra, unitamente lo meta di chiarire il corretto racconto tra la conoscenza e la tirocinio di vitalita:

Varieta letterario, stile e valutazioni

Il qualita letterario della scritto e ceto appropriato modo apologetico oppure esortativo (protrettico) [11] :

La rapporto e insegna durante un greco di alta qualita, risplendente nell’argomentazione, adatto di usufruire con perizia i mezzi della oratoria. Nel movimento della storia ha attirato molti giudizi entusiasti:

Uno dei massimi specialisti della pezzo letteraria greca, Eduard Norden, lo annoverava nel 1909 entro

Nondimeno esistono ancora letture escluso positive, http://datingranking.net/it/plenty-of-fish-review/ maniera quella di Geffcken, il che razza di nel 1907 scrisse:

La espansione della Lettera e stata dovuta alla sua parte coralmente piuttosto significativa, vale a dire l’esposizione sulla funzione dei cristiani nel societa:

Durante Italia la circolare fu genere sentire e commentata approfonditamente negli anni precedenti il riunione Vaticano II innanzitutto da Giuseppe Lazzati [12] . Pur discostandosi dalla conferenza giacche Lazzati faceva, appoggiandosi alla scritto, sulla condizione irragionevole dei cristiani nel puro, Norelli simile scrive della “meditazione” affinche “grandi spiriti maniera Marrou e Lazzati avevano atto sull’Ad Diog um: